今六合午，在上海博物馆里，来自墨西哥东谈主类学博物馆和秘鲁的四件文物开箱，7月9日行将开幕的“寰宇树之巅：好意思洲古代细致大展”布展责任正在垂死而又环环相扣地进行中。

圣洛伦佐52号操心碑 王凯 摄

第一件开箱出当今大家眼前的是公元前1200-前850年的圣洛伦佐52号操心碑，用上海博物馆馆长褚晓波的话来说，这件属于前古典期间奥尔梅克文化的操心碑是“教科书上的文物”。褚晓波掀开手中的《玛雅通史》，操心碑的图片显然在列，足以诠释其进攻性。圣洛伦佐52号操心碑高91.9厘米，宽47.9厘米，深38.5厘米，于韦拉克鲁斯州圣洛伦佐行状出土，故而得名。雕像发扬了一位正处于“变身”历程中的统率者或萨满，他姿态威严，面部特征交融了东谈主类与好意思洲豹的典型特点。最为显耀的是其朝上翻起、建壮的豹口以及浩大的鼻翼，这象征着萨满通过冥思、祭仪或感召，赢得了丛林之王好意思洲豹的超当然力量。在奥尔梅克社会中，统率者经常被视为最高级第的萨满。这种“好意思洲豹东谈主”形象不仅展现了躯壳的力量感，更默示了其领有穿梭于东谈主类寰宇与冥界的智商。雕像头顶带有凹槽的矩形冠冕，进一步彰显了其圣洁的王权地位。而带有X图案的胸饰、褶皱的耳朵和U形背部，则与水具有象征性的关联。

拉斯-利马斯1号操心碑，手中的“好意思洲豹婴儿” 王凯 摄

第二件开箱的是来自墨西哥哈拉帕东谈主类学博物馆的拉斯-利马斯1号操心碑，距今3000年前的操心碑由绿色蛇纹石精雕而成，是奥尔梅克艺术中最具代表性的宏构之一。雕像描摹了一位盘腿而坐的年青东谈主，亚搏yabo(中国)双臂平托着一个具有显耀超当然特征的“好意思洲豹婴儿”。墨西哥哈拉帕东谈主类学博物馆的罗伯托·卢纳戈梅斯·雷耶斯告诉大家：“作品最精妙之处在于两者皮肤名义讲求的刻纹，这些漫衍在面部、肩膀和膝盖上的复杂标识，使雕像成为了寰宇的轴心。”

雨神特拉洛克陶罐 王凯 摄

出当今大家眼前的第三件文物是阿兹特克文化中的精品文物——雨神特拉洛克陶罐，属于公元公元1200—1521年后古典期间晚期，在墨西哥城大神庙行状出土，展现了中好意思洲细致史终末的绝响——阿兹特克细致在宗教艺术上的繁复，亦然东谈主类在严酷当然中与复杂信仰下所能创造出的行状。

这件彩绘陶罐罐身通体涂抹着代表圣洁水源的蓝色形状，雨神眼周带有标志性的护目镜状圆环，赋予了神灵一种不怒自威的扫视感。好意思国加州大学河畔分校中好意思洲考古学博士葛韵先容，陶罐东谈主物外露的长牙、双蛇盘旋而上变成的眉宇以及头顶饰有的红白条纹和羽状头饰，纯真地捕捉了雷电与风暴的力量。动作大神庙行状中最具代表性的祭祀器物之一，这件陶罐不仅是用于盛放圣水的礼器，更是阿兹特克东谈主祈求降雨、维系帝国农业命根子的圣洁引子。

契穆文化中，金、方钠石作念成的头饰 王凯 摄

第四件文物在三楼玛雅分展厅揭开玄妙面纱。这是一件由金、方钠石作念成的头饰。在古代秘鲁，黄金及镀金铜与上界、白天及太阳关联联；白银则代表暮夜、月亮、星光及女性神灵。这些金属是圣洁力量的标识。这件X形黄金头饰由契穆最有权势的统率者佩带，饰有猫科动物样貌、鸟翼、羽冠、弯喙，以及蓝色方钠石眸子。与之相等的一组耳环上垂悬着蛇形遮拦。当古代秘鲁三种圣洁动物皆聚孤单，佩带此套饰物者必能化身为极具威仪的先人。

褚晓波先容：“中外方总共的责任主谈主员都也曾到位，逐一查对文物以外亚搏yabo(中国)，把它们摆放到位的历程相比长，有些文物的摆放还波及馆外，为此上博还特殊打造了一个玻璃展柜。不错说，此次展览布展责任量是上博展览中最大的。”

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